这套书最大的魅力就是直接将你带向人类思想的顶峰企鹅经典《伟大的思想》 少量现货

原标题:这套书最大的魅力,就是直接将你带向人类思想的顶峰,企鹅经典《伟大的思想》 少量现货

没读的原因不外乎没时间、没兴趣、不好看……但内心深处,我们知道这些书是该读一读的。

编辑们是明白这一点的,所以历来都有很多图书编辑,致力于通过取其精华的形式浓缩文明结晶,让读者通过更少时间、更有趣的呈现来阅读经典。在中国,最典型的书就是《古文观止》。

48本书选是从46位作者的著作中选出的,之所以数量有差别,是因为其中有两个作者的书被选了2本,分别是尼采和罗斯金。

这套丛书,横跨哲学、政治、军事、自然、心理、艺术、文学等诸多门类,包罗万象,返璞归真,读完之后,便相当于和古往今来最牛的人物促膝长谈。

《伟大的思想》中所选择的这些书或小册子,有些是原书呈现,但更多的是精华摘录。

这些书之所以没有被我们阅读,有两个原因:其一,这些书已经过时,书中所讨论的现象或想法,有些已经融入常识,有些则有鲜明的时代局限。其二,原著晦涩漫长,我们实在没有那么多时间和精力去啃读。

所以,这种《伟大的思想》式的摘录,则给了我们一个契机,让我们有能力、有时间去理解人类文明的核心。

《伟大的思想》每一册少则100来页,多的也不过200来页,而且是口袋书装帧,非常小巧。每一本书,都可以放入口袋里,随时可以拿出来阅读,而且半个小时到一个小时就可以通读一本。

这套书给了我们一个机会,让我们更容易接近那些伟大人物的伟大思想。去除不合时宜的陈词滥调,增加译者编者的导读赏析,让今时今日的我们更容易感受到智慧的激荡。

举例而言,这套书的第一册是《马可波罗游记》,这本名气很大的书,我们其实没有必要全文阅读,因为根据如今的研究,马可·波罗很有可能从未到过中国,而书中提到的那些觐见忽必烈、护送公主的情节,怎么看都像是吹牛。

但是,我们去读一读这本书,仍然大有裨益。因为正是因为这本书,才让西方人对中国充满了好奇,并认为中国是一个如此美好而奇妙的地方。也正因为此,后来西方人才有动力去发动大航海,才能让世界变成地球村。

所以,我们读一读马可·波罗的吹牛,便能理解西方人对于中国的误解和想象。这种视角是有益的、新鲜的,而且通过本套书来理解是轻松的、清晰的。

再比如,笛卡尔的《第一哲学沉思录》中用了一半左右的篇幅论证上帝的存在,对于普通人来说,这些内容则不会太关注。但阅读这本书的精华内容,仍然可以让我们理解“我思故我在”的本来含义,和那一代哲学家的深邃思考。

《伟大的思想》丛书由企鹅兰登出版集团出品。企鹅是出版界的头部企业,大名鼎鼎的DK出版社也是它的子公司。

企鹅策划出版过很多经典作品,包括大套系的“企鹅经典”系列,一直致力于传承文化。这套《伟大的思想》英文版出版以来,销量已超过250万册,是企鹅集团的镇社之宝。

对于这套书的选择标准,出版者西蒙·温德尔在中文版序言中说,他们选择的标准就是:倘若没有这个作家或这本著作,我们将无法想象今天的世界。

说来奇怪,豆爸本人买下这套书的第一个想法,是想把这套书留给豆豆将来看。他现在还太小,是肯定读不了这种著作的,但是,将来,某个时刻,我期望他能在书架上看到这本书,并在某个温暖的午后,席地而坐,和这些人类历史上最伟大的作者,进行思想的交流。

令人惭愧的是,即便自诩一个爱书人,这48部著作中,我之前也只看过十分之一。现在,我已经开始读这套书,大家可以在今后一段的时间里,在我的朋友圈里看到一些分享。

这套书还没有全网上架,即在网店和新华书店还很难买到。作为一部48本的大部头,定价高达1296元,在罗胖的得到APP和豆瓣书店上,首发价都是899元。

本系列是中译出版社与企鹅出版集团联袂推出的一套经典学术名著,共计6辑,全套48册。每一册都体量小巧,精致雅观,便于单手翻阅和携带,随时随地阅读、汲取知识。它集结了世界上最伟大的思想家、哲学家和政治家,荟萃了对人类思想产生过重大影响的哲学著作、随笔和政论。每一部经典都是多角度、多侧面的,精选最能代表其主旨的部分。丛书作者括柏拉图、尼采、奥威尔、达尔文和阿伦特等等,购书即可获赠英文原版电子书,既能够让读者领略原著的思想精髓,又能借以提高英语阅读水平。

1.伟大的思想指导人类文明向更高层级发展。这套书堪当此任!——当当用户(匿名)

2.一套思想丛书。前辈的伟大思想,对于人生意义非凡。可以反复品味、思考。每一个思想像夜空中一颗明亮的星。相见恨晚。绝妙的人类思维。这些思想让活着成为有趣的事,也让人生成为有意义的存在,充实、平静。——当当用户(夏洛克的圈)

3.口袋书系列今天已经出到第六辑,看着自己喜爱的作家被放在第一辑的第一个,心中说不出的开心。人世短若流星,历史会诉说过往的思想曾经如何闪耀。——豆瓣用户(法岸)

4.每本书都非常简单,如果速读15-30分钟一定能读完,难道你不想稍微看一眼培根的《论君权》吗?——豆瓣用户(Henry)

5.博览纵横的文明史摘要,因为浓缩在一起,显得生机勃勃很震撼,非常喜欢这套书。——豆瓣用户(青山遮不住)

6.这系列的书很值得一看,特别适合中学生做课外读物,不过有些东西还是有难度的,连我们自己不认真也未必能看懂。值得收藏。——豆瓣用户(JUAN)

马可·波罗是意大利著名的旅行家和商人。他17岁时跟随父亲和叔叔,途经中东,历时四年多到达蒙古帝国。他在中国游历了17年,曾访问当时中国的许多古城,到过西南部的云南和东南地区。回到威尼斯之后,写下著名的《马可波罗游记》,记述了他在东方最有的国家——中国的见闻,激起了欧洲人对东方的热烈向往,对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。

这位13世纪威尼斯商人所讲述的神奇经历,深刻影响了中世纪欧洲对整个世界的看法。他在伟大的蒙古汗——忽必烈汗统治下的蒙古国的游历,迄今仍是最引人入胜的探险故事之一。

普鲁塔克写给因丧女而悲伤的妻子的安慰信,信中语言亲密感人,激励的话语智慧有力。

普鲁塔克,罗马帝国时代的希腊作家,以《比较列传》一书闻名后世。他的作品在文艺复兴时期大受欢迎,蒙田对他推崇备至,莎士比亚不少剧作都取材于他的记载。

《慰妻书》一书中,普鲁塔克与提摩泽娜夫妻相爱甚笃、和睦美满的家庭生活跃然纸上,我们可以读出两人携手共度难关、相互扶持、风雨同行的恩爱。文字的描述成为触碰你我灵魂的精华,在如今这个浮躁的商业社会里,读一点普鲁塔克的文章,培养一点人文精神吧!不需大段时间,抽空浅斟慢饮,细细品啜,犹如炎热夏日,饮一杯碧绿的龙井,真的让人感觉舒爽。

弗朗西斯·培根,英国哲学家、思想家、作家和科学家。被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》《论说随笔文集》等。弗朗西斯·培根的代表著作涉及愤怒、野心、婚姻、嫉妒、帝国等多个论题,他拒绝迷信,强调证据和经验,提倡理性思考和合理论证,从而使他成为现代理性思考的第一人。他对近代科学的建立起了积极的推动作用,对人类哲学史、科学史都做出了重大的历史贡献。

本书选取培根的多篇论说作品,包括《论复仇》《论游历》《论君权》《论利己的学问》《论消费》《论言谈》等。这些经典哲学作品最能体现培根的写作风格:文笔优美、语言凝练并且寓意深刻。这本书中的文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的见解,使许许多多人从这本书中获得熏陶指导。

“君王就像天空中闪烁的星辰,会带来福运也会招致灾祸,他们拥有许多的景仰,但疲惫而不得休憩。所有关于君王的戒律实际上包含在如下两句应铭刻在心的话语中:要记住你是一个人,并且要记住你是一个神或者神的代表。前者约束他们的权力,后者约束他们的意志。”

弗洛伊德划时代的思想合集,最伟大的心理学著作之一,一场对自身认识的颠覆。

西格蒙德·弗洛伊德,犹太人,奥地利精神病医生及精神分析学家,精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的,性的扰乱是精神病的根本原因。

弗洛伊德划时代的思想,构成了精神分析的基础,颠覆了我们对自身的认识;本书中他呈现的理论是,人类生来具有“死亡本能”,文明则歪曲了这种本能的攻击性,将可怕的负罪感强加于我们人类。

勒内·笛卡尔,法国著名哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展作出了重要的贡献,因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人,是近代唯物论的开拓者且提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人,开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。

《沉思录》分为两部分,第一部分是笛卡尔对怀疑、人类的精神、上帝的存在、真理和错误、物质性东西以及灵魂和肉体的区别等六个问题的沉思。第二部分是笛卡尔自己收集起来的反驳和他对这些反驳的答辩,字里行间展示了笛卡尔哲学的有趣之处。这些反驳之音和笛卡尔本人的答辩实际上是欧洲近代第一次公开的、直接的哲学论战。它们对于了解笛卡尔的哲学思想有着十分重要的意义。

对“信心之父”听从神的指示杀子作燔祭的思考,为现代西方存在主义哲学拓出先河。

索伦·克尔凯郭尔(1813-1855)是丹麦人,享年四十二岁,却在他短暂的一生里,创作了二十多部宗教哲学巨著。他用丹麦语写作,和安徒生是同一时代的人,却没有像安徒生那样享有盛名。在他身前,其著作知者甚少,但在二十世纪,在他已去世多年之后,他的作品逐渐得到关注,并引起了一场影响深远的思想革命,产生了一种新的哲学思想,即存在主义。在当代思想家看来,克尔凯郭尔是一位伟大的天才,他被公认为存在主义哲学之父,其哲学家地位可以和尼采相提并论,还被誉为与弗洛伊德齐名的后精神分析大师。

《恐惧和战栗》以圣经里亚伯拉罕杀子故事为线索,来探讨信仰和伦理的冲突。对于上帝要求亚伯拉罕杀死儿子以撒作祭品这个任务,亚伯拉罕可以选择完成它或是忘记它。但是他选择笃信上帝,放弃自己最珍贵的东西——儿子,去完成这项艰巨无比的任务。他选择不告诉妻子撒拉,默默地带着儿子以撒踏上了三天半的行程。在到达上帝指定的献祭地点之后,他默默地劈柴点火,捆住以撒,痛苦却又决绝地对儿子拔刀相向。正在此时,上帝派的天使飞来,拦住亚伯拉罕,告诉他说这是上帝对他的考验。经受了这一残酷考验之后,亚伯拉罕被上帝授命为他世间的代理人,他的世世代代都受到神的庇佑。

在《恐惧和战栗》中,克尔恺郭尔思考旧约中“信心之父”亚伯拉罕听从神的指示杀子作燔祭的故事。他认为如果亚伯拉罕不在乎自己的儿子生死、没有道德伦理以至亲情的心理挣扎,或者认为听命于神而杀子是一种道德规条,他的所作所为就毫无意义。亚伯拉罕的行动的价值在于他从理性跃进宗教性,信仰神的大能、信仰荒谬,相信凡事可能、奇迹会出现(结果神在最后关头遣天使阻止亚伯拉罕杀死儿子)。克尔恺郭尔认为,不通过理性的话,是不会有信仰的。

西塞罗(全名马库斯·图留斯·西塞罗,公元前106—前43年),古罗马时期著名的演说家、政治家、教育家,古典共和思想最优秀的代表。西塞罗在政治上拥护共和制,反对独裁统治。公元前44年恺撒被刺身亡,他极力拥护恺撒的继承人屋大维,并且连续发表了14篇著名的《反腓力辞》演说来抨击安东尼。公元前43年,安东尼、屋大维和雷必达结成“后三头同盟”,安东尼派人杀死了西塞罗。

西塞罗在恺撒死后,为批判安东尼连续发表的14篇演讲,统称为“反腓力辞”,本书中的这两篇演说辞是14篇“反腓力辞”中的前两篇。这两篇演说辞不仅反映了西塞罗的政治路线,还淋漓尽致地体现了西塞罗演说的技巧和特点。演说中运用了大量反问、对比、反讽以及夸张的修辞,有很大的冲击力和说服力,其威力丝毫不亚于军队,使其政敌安东尼在通往独裁之路上遇到众多困难,不过也为自己招来杀身之祸。由此可见西塞罗演说辞中技巧之高超、言辞之犀利、情感之深沉。即使在今天,西塞罗演说辞也以其独特的魅力为众人所推崇。

颠覆维多利亚时代人们有关艺术和建筑的观念之书,创造性的设计是所有建筑的根本。

约翰·罗斯金(John Ruskin, 1819—1900)是英国维多利亚时代最伟大的艺术及社会评论家。他在知识界的影响力从19 世纪后半叶开始一直延续到今天,可谓影响深远,跨越时代。罗斯金的一生著述甚丰,其作品涵盖了广阔的领域,体裁也多种多样。然而,罗斯金最具影响力的作品大多集中在艺术及社会评论方面。

约翰·拉斯金颠覆了维多利亚时代人们有关艺术和建筑的观念。他认为,古代建筑必须得到保护,因为这些建筑与过往的历史有着深刻、神秘的联系。他还认为,创造性的设计是所有建筑的根本,这样做不是为了获取经济利益,而是为了传达永恒的人类真理。此书收录了罗斯金在不同时期的四篇重要作品。它们分别是《记忆之灯》、《剑桥艺术学校:开学致辞(1858)》、《国王的宝藏》,以及《交易》。

作为艺术评论家,罗斯金的作品改变了维多利亚时代人们对于艺术的认知,同时他还是“哥特复兴”(Gothic Revival)建筑运动以及“前拉斐尔派”(Pre-Raphaelite Brotherhood)艺术运动的主要幕后推手。作为社会评论家,他支持改变穷人们的生活窘况,颂扬手工艺劳动的尊严、道德以及美学价值,反对工厂劳动的日益机械化,因为他认为这种劳动既枯燥乏味又毁灭灵魂。由此,罗斯金也成为了19 世纪“艺术与工艺运动”(Arts & Crafts Movement)的精神领袖。

“在我的一生中,有些时刻值得以特别感激的心情去回味。那时,喜悦异常的丰满,教诲也异常的清澈。那是几年前的一个傍晚,我漫步在流经法国东部汝拉省尚帕尼奥勒村的爱恩河河畔的松林中。这里充满了阿尔卑斯山的庄严,却丝毫没有它的荒凉;这里,大地蕴藏着的巨大能量似乎正要显现,绵延起伏的松岗透露出深沉而高贵的和谐;这里,群山奏出交响乐的第一个音符,不久便抬高了调门,如惊涛般拍散在了阿尔卑斯山的群峰之上。”

晚期拉丁文学中的代表作,一段寻找自我、寻找上帝的旅程,奥古斯丁内心的挣扎与挣扎后的蜕变。

奥古斯丁,古罗马帝国时期基督教思想家,欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统,他被封为圣人和圣师。对于新教教会,特别是加尔文主义,他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。奥古斯丁是教父思想的集大成者。他的著作堪称神学百科全书,著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。美学思想主要体现在他的神学著作和《忏悔录》中。

奥古斯丁的《忏悔录》是迄今为止对罪恶、神的显现以及拯救探索最为深入的著作之一,是奥古斯丁初为主教时写的,属赞美之歌的自传。他以亲身经验来见证神在人身上奇妙的作为和恩典,提出人可以与神亲切来往的概念,乃一切宗教经验著述之典范、世界之名著。《忏悔录》是一部深富灵性之美的作品,让我们看到一副强有力的头脑和丰富的心思如何辛苦地迎向信心之光。它激扬地宣告:信仰具有改变人生的力量。本书对我们思想的影响至今未衰。

“你是创造者,是所有时间的源头,在你创造时间以前怎么会有无数的时间流逝掉呢?一直存在着的时间不是你创造的吗?如果过去的时间不存在,又怎么能消失呢?

你是所有时间的创造者。如果,在你创造天地之前没有时间,那么怎么能说你在虚度光阴呢?你一定是创造了那个时间,因为时间在被你创造之前,是不会流逝的。”

选取蒙田《论友谊》《论谈话艺术》《相信知道死我们才会幸福》等哲学名篇,与21世纪的你展开一场跨时空的心与心的交流。

米歇尔·德·蒙田,法国文艺复兴后期、16世纪人文主义思想家。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家,是一位人类感情的冷峻的观察家,亦是对各民族文化,特别是西方文化进行冷静研究的学者。他的散文主要是哲学随笔,因其丰富的思想内涵而闻名于世,被誉为思想的宝库。主要作品有《蒙田随笔全集》。

蒙田开创了现代散文体裁。在这些篇章中,蒙田表达了他对人际关系的看法。他认为,人与动物没有什么不同,所有文化都应该受到尊重。通过挖掘自身,他还试图理解人性的本质。蒙田以博学著称,他的作品无所不谈,涉及日常生活、传统习俗、人生哲理等各个方面,还旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。本书选取了《论友谊》《论谈话艺术》《论闲散》《相信知道死我们才会幸福》等哲学名篇。

“各种付出和帮忙可以培养其他的友谊,可这些在这段崇高的友谊关系中简直不值一提:这是由于我们的意志已经浑然一体。正如我独自感觉到的友谊之爱并没有增加一样—无论斯多葛学派哲学家会怎么说—我也不会为得到了帮助而感到庆幸,正如我不会对我为自己作了好事儿欣喜一样:所以这样的朋友关系真的太完美了,让他们失去了付出的意识,憎恶和提出他们之间各种形式的隔阂,诸如帮忙、义务、感恩、请求、感激等东西。”

玛丽•沃尔斯通克罗夫特,1759年出生于英国,是英国第一个女权主义者,更是现代女权主义的奠基人。玛丽首次使妇女的权利成为一项事业。尽管她关于“人类的一半的公平”的要求过于革命,但仍在激进者和受过教育的妇女中赢得了追随者,不少女性从玛丽那里获得了精神上的鼓舞与力量,开始认真思考自身的前途与命运。这个出生于18世纪50年代末叶的英国女人,在两百多年前就具备了超越普通妇女的远见卓识,并最终成为现代女权主义先驱。这个先驱在身后很长一段时间内寂寞无闻,但进入20世纪之后,尤其是自50年代以来,却又成为了人们谈论和研究的焦点之一。

《女权辩护》是18世纪的英国女权主义者玛丽·沃斯通克拉夫特的著作,是女权主义哲学最早的一批作品之一。在这本书中,沃斯通克拉夫特对18世纪的那些试图否认女性教育的教育和政治理论家进行了回击。她认为女性的教育程度应当相称于她们的社会地位,作为人类的女性应当享有与男性相同的基本权利,而不应被视作是社会的装饰品或是婚姻交易中的财产。

1.女性必读阿!看看女权主义的奠基人是如何对女性权利发出呼吁,并如何对传统的教育制度和性别观点进行抗争的。

2.看了这书才知道,玛丽·沃斯通克拉夫特是写作《弗兰肯斯坦》的玛丽·雪莱(雪莱夫人)的母亲。

3.玛丽·沃斯通克拉夫特的一生实在是太传奇了,读她的文字,想象她在怎样的环境下孤军奋战,线.这本书写得太好了,所有女性读者都应该读一读,男性读者更应该读。

雅多葛学派里程碑级著作,一位古罗马皇帝的人生感悟,书写了自己身羁宫廷、处于“乱世”的一生。

马可•奥勒留是罗马帝国最伟大的皇帝之一,著名的“帝王哲学家”。在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育,晚期斯多葛学派代表人物之一。著有《沉思录》。

“每一天都要当作最后一天来过。”《沉思录》由热爱思考的古罗马皇帝马可•奥勒留用希腊语写就,全书共12卷,作者写作此书时本无意出版。奥勒留努力理解自身,理解整个宇宙,在书中进行了一系列极具挑战性的反思和探索。本书中的许多观点极富哲理,至今对后人仍有指导作用。曾说,“《沉思录》这本书天天放在我的床头,我可能读了有100遍,天天都在读。”

“千万不要急于去想象整个人生,这样会让自己很困惑。就是说,不要把一生可能遇到的各种不行都想个遍。相反地,每当遭遇不幸,要问问自己:“这件事中让我无法容忍、难以承受的是什么?”然后,你会发现自己羞于承认失败。还要记住,压在你心头的不是未来或过去的重负,而始终都是现在的负重。就连这份负重也有可能减轻,只要你严格限制它,并且对连这种小事都无法承受的脆弱心理采取严厉的措施。”

选自狄更斯的《家常话》和《非商务旅客》,展现19世纪中期英国社会的斑驳万象。

查尔斯·狄更斯,19世纪英国最伟大的小说家之一,他的作品深刻地反映了当时英国复杂的社会现实,为英国批判现实主义文学的开拓和发展做出了卓越的贡献。

《伦敦夜行记》8 篇短文均出自《家常话》 和《非商务旅客》。这些短文或浓墨重彩、或轻描淡写地展现了19世纪中期英国社会的斑驳万象:夜幕下伦敦城中的罪恶与堕落、充满冒险的发财梦、浮躁的下层民众、庞大的海军工业、贫困的伦敦东区、恶劣的工作与生活条件、诈伪的彩票店、狂热的彩民、铺张的葬仪……不一而足。

在《伦敦夜行记》中,查尔斯·狄更斯从一个失眠症患者的视角刻画了他的时代。为了治愈病症,他决定在午夜时分漫步伦敦,于是发现了大街小巷里的众多流浪汉、醉客和罪行。在其他篇章中,狄更斯还以一个在伦敦城中迷路的小孩的口吻,描述了那个时代:从改装的烟草店到红木办公家具店,各式店铺勃兴的气象跃然纸上。

弗吉尼亚·伍尔芙是英国小说家、评论家、散文家。她的散文优雅高贵而又汪洋恣肆,有“传统散文大师、新散文首创者”之称,被誉为“英国散文大家中的最后一人”。

《空袭中的沉思》是伍尔芙四部反战作品之一,通过对战争以及它所带来的灾难的愤怒控诉,伍尔夫充分展示了妇女是如何被迫参与其中的。她对全人类特别是广大妇女的命运极为重视和关注。在战争时期的男权社会中,女性所遭受的痛苦远远超过了男性。

一部有关哲学思考的对话录,继彼特拉克之后最伟大的抒情诗人杰出的代表作之一。

贾科莫·莱奥帕尔迪(Giacomo Leopardi, 1798—1837)是意大利著名的悲观主义诗人和哲学家,被誉为“继彼特拉克之后最伟大的抒情诗人”。他在短暂的一生创作了很多诗歌和散文。其中,诗歌《致意大利》《但丁纪念碑》《致席尔维娅》《无限》等均为传世之作。散文有《道德小品集》《杂记》等。这些散文往往借用具有象征意义的历史人物或虚构人物,来阐发哲学观点。《时尚与死亡的对话》是其中杰出的代表作之一。

《时尚与死亡的对话》是一部有关哲学思考的对话录。莱奥帕尔迪采用了十一则对话的方式,就人类的永恒话题如死亡、人性、幸福、自然等方面,进行了哲学剖析和冥想。贯彻全书始末的是写实性的理性分析和严密的逻辑论证,笔锋犀利且不乏幽默,既有伤口撕裂时带来的痛楚,也有心智得以启迪时的一片明朗。

拉宾德拉纳特·泰戈尔,是印度诗人、哲学家和印度民族主义者。1861年5月7日,泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年,他成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解,对泰戈尔来说,他的诗是他奉献给神的礼物,而他本人是神的求婚者。泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位,代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《最后的诗篇》等。

《民族主义》是泰戈尔于1916年在日本和美国所做的三篇演讲稿的合集,是他有关政治思想的重要论述。本书共分三个部分,它们分别是:日本的民族主义,西方的民族主义和印度的民族主义。而将这三个部分串联在一起的唯一主题则是泰戈尔对于源自于西方的“民族主义”的深刻批判。

尽管三篇演讲稿的主题都是对于“民族主义”的批判,“西方的民族主义”仍然是对此讨论最为集中的一篇。泰戈尔认为民族是指,全体人民为了某个机械的目的,即获取政治的和经济的利益,而组织在一起所形成的团体。它是一个社会组织,是一台依靠贪婪的欲望来驱动的机器,它是人类道德理想的死敌。泰戈尔认为民族主义是理智的、科学的、机械的,而非人性的。

在演讲中,泰戈尔呼吁世界的和平和全人类的团结。他认为这个世界只有一部历史,那就是人类的历史。他的观点在过去,在现在,在将来都如夜空中的北斗一样指引正义的人们前进的方向。

“我刚刚到访过日本。在那里,我劝告这个新生的民族要站在更高的人类理想的立场上,永远不要效仿西方将民族主义有组织的自私自利奉为圭臬,永远不要因为自己邻国的衰弱而幸灾乐祸,永远不要不择手段地对付弱国,即便是如此举动极为卑鄙却可以免受惩罚,而同时却将自己带着人性光辉的右脸转向那些有能力给它一拳的国家,为的是得到它们赞赏的亲吻。有些报纸以它们富有诗意为由表扬了我的言论,而同时不忘揶揄我,说我的言论是失败民族的诗歌。我觉得它们说得对。日本已经在一所现代的学校里学会了如何变得强大。学习结束了,而她必须要享受课程所带来的收获。西方用她隆隆的炮声在日本的大门口这样说道:民族,出现吧 ——于是一个民族就出现了。而既然它已经存在了,那么为什么你们不能发自内心地感到纯净的喜悦并且为它祝福呢?为什么我在英国的报纸上看到,当日本吹嘘她自己的文明有多么优越的时候你们却恶语相加呢?要知道,几个世纪以来,英国以及其他的民族一直在像日本这样恬不知耻地吹嘘自己的文明啊。这就是因为自私自利的理想主义必须依靠持续剂量的自我褒扬来维持自己的陶醉状态。”

阿图尔·叔本华,德国哲学家。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法,他坚持物自体,并认为它可以通过直观而被认识,将其确定为意志。他文笔流畅,思路清晰,后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。著有《论充足理由律的四重根》《论视觉和颜色》《论大自然的意志》等。

本书分为《随笔集》和《箴言集》。《随笔集》中包括名篇《论世间苦难》《论存在之虚无》《论女人》等。《箴言集》包括《论哲学及智力》《论美学》《论书籍与写作》,是其哲学思想的精华。在这个没有上帝、没有希望的世界上,在人的盲目抗争中,叔本华强调艺术、道德和自觉的重要。他的观点彻底改变了我们对个人的理解,人类处境自此满目疮痍。

“草率动笔等于坦承作者并不看重自己的思想。只有坚信自己思想的分量和真实性,作家才能产生热情,才有不屈不挠的意念,去探索如何将思想表达得尽量精巧、有力和动人,就像我们只为生物或物价艺术品使用金银制成的匣子。”

收录尼采的《瞧!这个人》和《真理的曙光》两部作品。一本西方现代哲学的开创者向权威发起挑战的战书。

弗里德里希·尼采,德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20 世纪,才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

本书收录了弗里德里希·尼采《瞧!这个人》和《真理的曙光》两部作品。尼采是有史以来最具有革新性的思想家之一,他提出一些颠覆性的理论,如“超人”、个人意志、上帝已死、完全释放人的生命力等,不断挑战现有的宗教和道德界限。这两部作品充分诠释了尼采的思想。

柏拉图,古希腊伟大的哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和他的老师苏格拉底以及他的学生亚里士多德被并称为古希腊三大哲学家。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,他的哲学体系博大精深,一生作品很多,写下了许多哲学对话录,并且后来在雅典创办了著名的书院。

本书收录《会饮篇》和《洞穴寓言》。《会饮篇》(或译作《飨宴篇》《宴话篇》)是柏拉图早期的一篇对话式作品,它描述了在一次宴会上,一群雅典男性对爱的本质的讨论。该作品以演讲和对话的形式写成,既有讽刺式的,也有认真的谈话。《洞穴寓言》选自《理想国》,柏拉图简明扼要地驳斥了“善即快乐”或“善即学问”的观点,却拒绝直接给出自己的看法,而是借用“洞穴寓言”来阐述他的观点,这是他首次详细解释唯心主义。

一部集中处理死亡与反抗、幸福与悲剧、存在与拯救、人生的荒谬与荒诞性等一系列重要哲学命题的哲学随笔集。

阿尔贝·加缪,法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家,存在主义文学领军人物,“荒诞哲学”的代表。他于1957年获得诺贝尔文学奖。

《西西弗斯神话》是加缪的一部哲学论文集,1942 年出版。加缪在书中阐释了自己的荒谬哲学,即人在面对一个没有上帝以及永恒的真理或价值的世界时对意义、统一性以及明晰性的无益探求。在书的一开始,加缪就提出了一个引人入胜的命题:“真正严肃的哲学问题只有一个,那就是自杀。”书中围绕这一问题对荒谬进行了详细阐述,并列举了几类荒谬的生活。最后一章对人们生活的荒谬性与反复推石头上山的西西弗斯的状况进行了比较。在书的最后,作者总结性地说:“迈向高处的挣扎足够填充一个人的心灵。人们应当想象西西弗斯是快乐的。”

“我把西西弗斯留在山脚!人们总会一次又一次地找回自己的负担。但西西弗斯告诫我们,还有更高的忠实,它可以否定神灵,举起巨石。他最终也发现,一切安好。从此,这个没有主人的宇宙在他看来,既不贫瘠,也非无望。那块石头的每一颗微粒,那座夜色笼罩的山上的每一片矿石,本身都是一个世界。迈向高处的挣扎足够填充一个人的心灵。人们应当想象西西弗斯是快乐的。”

本书记录了文艺复兴时期宫廷礼仪,描述了一个完美侍臣的榜样,“勇敢、精明、热爱真理、多才多艺而且是有文化教养”,被认为是记录文艺复兴时期文化礼仪的代表作。

巴达萨尔·卡斯蒂廖内伯爵是意大利文艺复兴时期的文学家,他善于描写宫廷生活。

《实现卓越》一书描写了文艺复兴时期,因病即将退休的公爵加入公爵夫人所组织的辩论游戏中,就性格和品质中的哪些因素能造就完美大臣展开辩论。每个宾客轮流列举出他们认为成功最需要的品质,大多数品质对今天的领导人而言也是极其需要的。卡斯蒂廖内以充满智慧和深意的语言论述了文艺复兴时期的大臣应该具有的完美品质,如:谨慎、勇敢、忠诚、友善,乃至恰当的行为方式及娱乐方式等。他主张的这些品质是大臣赢得权力的好帮手,对提高领导和管理能力也具有指导意义。

庄子,名周,战国时期宋国蒙人,我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家,道家学说的主要创始人之一。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。

庄周一生著书十余万言,书名《庄子》。这部文献的出现,标志着在战国时代,中国的哲学思想和文学语言,已经发展到非常玄远、高深的水平,是中国古代典籍中的瑰宝。因此,庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家,同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面,还是文学语言方面,他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的,巨大的影响,在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。

约翰·洛克,英国著名思想家、哲学家和著述家。经验主义代表人物,是全面系统地阐述民主基本思想的第一位作家,在社会契约理论上做出重要贡献。1632年生于萨默塞特郡(Somerset)威灵顿村,曾就读牛津大学基督教堂学院,后转攻医学,学成后成为沙夫茨伯里伯爵(辉格党创立人之一)私人医师,为辉格党重要思想领袖。1683年被怀疑涉嫌刺杀查理二世国王,逃至荷兰,1688年返回英格兰,整理书稿,并出版《人类理解论》、《政府论》、《论宽容》等著作,1704年病逝于艾塞克斯郡。

洛克最著名的作品《人类理解论》于1671年开始撰写,1690年得以出版,自首次出版到1700年已出版20个版本。在书中,洛克批评了宣称人生下来便带有内在思想的哲学理论,他主张人所经历过的感觉和经验才是形塑思想的主要来源。从哲学的继承性上看,洛克走的是弗兰西斯·培根和托马斯·霍布斯的路线,即知识起源于感觉和经验。书中涉及的思想对于伏尔泰等众多西方哲学家也产生了极大影响,在西方哲学史上起到承前启后的作用。由于他在这方面的理论,洛克可以被归类为经验主义者。

洛克认为语言是观念的载体,因此语言的作用主要为记载和传播。语言是人类所造,用以表示观念,因此其中的缺陷不可避免。然而在语言的使用过程中,人们也会有意无意滥用语言,使世界上出现很多无谓的争吵和对抗。但洛克认为,如果人们加以注意,正确使用语言,便可大大减少交流中的误会和理解中的困难。在现如今这个网络语言满天飞的时代,本书可谓是校正自我用语,减少沟通障碍的助力。

女性主义史上最重要的作品之一,针对中世纪的女性贬抑和文学中女性的刻板形象所作的勇敢辩护。

克里斯蒂娜·德·皮桑是欧洲中世纪作家,她极力反对中世纪艺术中对女性的污蔑和偏见,她是欧洲历史上第一位以写作维生的女性作家。她的作品体裁多样,有诗歌、小说、史诗、传记等,内容涉及政治、军事、教育、伦理、女性问题等诸多方面,是中世纪法国宫廷一位非常有名的作家。她的作品被翻译成多种语言,流传到很多国家,影响甚远,尤其是她的妇女观,对法国宫廷女性及欧洲其他国家的社会上层女性产生很大影响。

在西方文学中,厌女症(misogyny,或译为女性贬抑)由来已久。简而言之,这是一种在文学作品中歪曲事实、诟病女性并把一切罪过都归因到女性身上的思想。例如将女性说成是劣等子宫的产物,以及认为女性是人类罪恶的根源,甚至连男性的堕落也完全是由女性造成的,等等。这种对于女性的贬低由古希腊文学发端,贯穿了西方文学和宗教史,十八、十九世纪的哲学大师康德、黑格尔、叔本华和尼采等,也都曾在著作中表现出过对女性的厌恶。

《淑女之城》正是写作于十四世纪这样一个视女性为敌并肆意贬低践踏的时代。在《淑女之城》中,她将女性划分为淑女(ladies)和一般女性(women),并用纸墨为前者建立了一个理想王国。被选入这个文字城市的女性并非由出身门第决定,而是因为各自具有过人的美德,如智慧、勇敢、忠贞、慷慨、虔诚等等。她通过列举一百多位从神话传说到现实生活中具有过人才智和优秀品质的女性,来逐一驳斥历来男性作者们对女性各方面能力和特质的扭曲,代替女性群体发出了自信的呼声。与此同时,她也并未放弃在能力和修养上尚有待努力的广大一般女性,在书的最后,她呼吁全体女性都按照自己的社会地位,以美德和城中淑女为榜样和目标去完善自己及自己的生活。

塞内加,古罗马剧作家。生于西班牙。受过很好的修辞学教育,对哲学也颇有兴趣,是晚期斯多葛派的代表。他一生撰写过不少伦理哲学著作及悲剧,他的所有悲剧都取材于希腊神话,用以反映现实,抒发自己对人生的看法。剧中人物富有激情,通过长篇独白或明快、犀利的简短对白来表达,往往带有修辞式浮夸成分。对后代西欧悲剧创作有影响。

本书选取了塞内加的三篇哲学作品:《论生命之短暂》《致赫尔维亚的告慰书》《论心灵之安宁》。塞内加深入探索生活的艺术,强调理性和道德的重要性,言辞雄辩,说理透彻,见解睿智,历久弥新,给无数人以深刻的启迪。

“可以肯定地说,你的生命即便能延续千年,也还会缩成最短的期限:那些恶习将吞噬所有空间。你真正拥有的时间——以为可以延伸,但其实稍纵即逝的时间——也必将很快从你身边溜走:因为你没有抓住它,或将它拉回来,或试图拖延它—这个速度最快的东西,而是让它溜掉了,似乎它是某种多余的或可以替代的东西。”

选自《国富论》,经济学创立者之一亚当·斯密思想精髓的结晶,对商业家最忠实的劝告。

亚当·斯密是经济学的主要创立者。他首次提出了全面系统的经济学说,为该领域的发展打下了良好的基础。他所著的《国富论》是现代政治经济学研究的起点,其中就有其著名论点“看不见的手”。亚当·斯密的经济思想体系结构严密,论证有力,他是使经济学说成为一门系统科学的主要创立人,因而是人类思想史上的主要人物。

本书选取了《国富论》中的经典论断《看不见的手》。用亚当斯密的话来说,每个人“只想得到自己的利益”,但是又好像“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的,……他们促进社会的利益,其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”他提出,竞争能够推动社会效率,就像有一只“看不见的手”,追求自利终将扩大全民的利益。

亚当·斯密论述自由市场的标志性著作《国富论》为现代资本主义奠定了基础,成为了第一本试图阐述欧洲产业增长和商业发展历史的著作,也成为了开展现代经济学科的先驱。它也提供了资本主义和自由贸易最为重要的论述基础之一,极大的影响了后代的经济学家。

“尽管人类智慧地预见到劳动分工能够带来普遍富裕,并希望利用它来实现这一目的,劳动分工,乃至其产生的诸多裨益,却不是人类智慧的结晶。它是人性中某种倾向的必然结果—尽管产生这种结果需要经历一个缓慢而渐进的过程而其本身也未曾期待有如此广泛的效用—那就是物物交换、以物易物和互相交易的倾向。”

查尔斯·达尔文,英国生物学家,进化论的奠基人。代表作为《物种起源》。这本书提出了生物进化论学说,从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。此外,达尔文在人类学、心理学及哲学方面都有所建树。

本书精选自达尔文的巨著《物种起源》,包括《生存竞争》《自然选择》等篇章。《物种起源》一书用大量资料证明生物是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中,由简单到复杂,由低等到高等,不断发展变化的。人之所以为人,这方面每人比达尔文对我们的影响更大。他的进化论让维多利亚时代发生了天翻地覆的变化,改写了我们对地球上生物的看法,至今仍受到笃信创世说的宗教信徒的攻讦。

“永远不要忘记,我们周围每一种生物都在尽最大努力增加数量;每一种生物在其生命的某一时期都要竞争求存;在每一代或重复间隔期间,无论老幼都不可避免要遭到严重的毁灭。减轻任何制约或毁灭稍许缓和,物种的数量将几乎立即增加到任何数量。可以将自然界的面貌与曲面相比:一万个尖锐的楔子紧紧地挤在一起,被不断向打击着,有时某个楔子被击中了,然后另外一个却受到更大的打击。”

约翰·斯图亚特·密尔(1806—1873年)是英国哲学家、政治经济学家、政府文官,最富影响的19世纪思想家之一。密尔著述颇丰,覆盖哲学、政治、经济等多个领域,重要著作有《逻辑体系》(1843年)、《政治经济学原理》(1848年)、《论自由》(1859年)、《论代议制政府》(1861年)、《功利主义》(1861年)、《女性的服从》(1869年)等。

《论自由》讨论了个人在宗教信仰、思想、言论、个性等方面的自由,研究了社会对个人可行使权力的性质和界限,明确提出了“多数人的”这一振聋发聩的名言,和“人类无论作为个人或集体,只有出于自卫这惟一目的时,才能干预任何人或人群的行动自由”这一鲜明论点。全文篇幅不长,但思想深刻、视域辽阔,引人入胜;且旁征博引、前后相贯、逻辑严谨、条理清楚、论说明晰。

孔丘,字仲尼。春秋时期鲁国人。孔子我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子也许是有史以来读者最多的思想家,他塑造了中国哲学。他相信,人生最大的目标就在于追求“道”—追求美德,将其是为人类存在的最高成就,而不计今生活来世的回报。

本书精选了《论语》中的经典篇章。《论语》一书以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。本书不仅为英汉对照,而且为便于读者理解艰涩的古文,特别附加了白线.《阅读的时光》 【法】马赛尔·普鲁斯特

马塞尔·普鲁斯特,法国作家。代表作有《追忆逝水年华》《阅读的时光》等。普鲁斯特是具有独特风格的语言大师,行文风格时而锋利、辛辣,时而婉转灵动。他的文章流畅自然,闪烁着智慧的光芒,给人以无穷的回味。

本书包括《约翰·拉斯金》《阅读的时光》《圣伯夫之道》《普鲁斯特解释在斯万家那边》。在这些论述我们为什么要读书的文章中,普鲁斯特考察了书籍带给我们的苦与乐,发人深省。他让我们看到了罗斯金及其著作是如何优美,以及孩提时代迷失于文学的世界是多么快乐。

“历史学家甚或学者深入一本书中所寻找的,从严格意义上说并不是真理本身,而是其迹象或印证,进而为另一个它预告或证明的真理留下了空间,这至少还是他们自己思想的个别创造。文人却完全不同。他为了阅读而阅读,为了留住阅读的东西而阅读。对他,书籍并不是在他打开天堂花园大门那一瞬间便振翅飞去的天使,而是静止的偶像,他为它自身的缘故而崇拜它,并不从它激起的思想中获得一种真正的尊严,而是带给周遭一切一种虚假的尊严。”

乔治·艾略特,英国小说家,与狄更斯和萨克雷齐名。艾略特年近四十岁才开始写作,以《织工马南传》与《弗洛斯河上的磨坊》奠定了在英国文坛的地位,是英国文学发展史上,同时也是女性文学发展史上一位重要的作家。除了小说,艾略特的论文和书评也饱含了杰出的思辨能力和极高的写作水平。

《女作家写的蠢故事》收录艾略特六篇极具代表性的论文和书评,是乔治·艾略特个人观点的集中展现,无论是杂文还是书评,都体现了她的机智和幽默。她一方面呼吁女性的觉醒,另一方面又批判当时文学女性的局限性;她希望女性获得和男性平等的权利,也希望文学女性能真正充实自己,避免写出更多的蠢故事。乔治·艾略特具有同时期女作家所没有的批判精神和幽默感,她视野广阔,极具开拓精神,该书是研究乔治·艾略特的宝贵文献,是研究女性文学史及女权主义思潮的参考书籍,也是窥探同时期法国、美国、瑞典等其他国家女性文学作品的重要资料。

“一个真正有修养的女人,正如一个真正有修养的男人,她能公正地看待自己以及自己的观点,她越有知识只会越加朴素,越不事张扬。她不会拿知识当垫脚的高台,洋洋自得地以为站在这里便可以对底下所有的人和事一览无余;而会把知识当作一个观察点,由此可对自己形成正确的评价。她不会动不动就口喷诗句或引证西塞罗,这种沉默并不意味着她输给了男人,反而,她觉得脸红脖子粗地和别人比拼记忆力和争论拉丁名著简直是有损自己的优雅气质。她写书不是为了让哲学家困惑,或许正因为她能写出让哲学家感到愉悦的书,在谈话中,她是最不难缠的对象,因为她了解你,而又不想让你知道其实你根本不了解她。她不是在教化你,而是在给你赞同——这才是有教养的最高境界。”

雅各布·布克哈特,19世纪杰出的文化史、艺术史学家。生于瑞士巴塞尔,曾留学德国,师从实证主义学派创始人兰克。后又受业于美术史教授库格勒,研修艺术史和文化史。在巴塞尔大学长期担任历史学与艺术史讲座的教授,研究重点为欧洲艺术史与人文主义。

布克哈特对欧洲文化史研究所作出的最突出的贡献,是他关于意大利文艺复兴运动的研究,这主要体现在其代表作《意大利文艺复兴时期的文化》之中。此书是自伏尔泰以来、欧洲学术界第一部关于文艺复兴运动综合研究的专著,它的问世奠定了近代西方历史学关于这个问题的正统理论,具有不可替代的划时代意义。

《意大利文艺复兴时期的文化》全书共有六篇,记述了从十三世纪下半叶至十六世纪中叶这三百年间意大利文化的发展情况,依次阐述了政治、思想、学术、社交生活和道德宗教等方面的内容。

《论作为艺术品的国家》是《意大利文艺复兴时期的文化》的第一篇,是全书最长的一篇,约占四分之一左右,下分十章,从不同侧面叙述了文艺复兴时期意大利的政治制度和政治形势。书中,伯克哈特重视的不是具体的政治事件,而是影响社会变化的政治背景。这种以论述政治形势开始,接着介绍文化状况的撰史方法,为欧洲后来的文化史著述树立了一个范例。

托马斯·莫尔,欧洲早期空想社会主义学说的创始人,才华横溢的人文主义学者和阅历丰富的政治家,以其名著《乌托邦》而名垂史册。

《乌托邦》全名为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》, 该书用拉丁语写成,约于1516 年出版。莫尔在牛津大学攻读古典文学期间广泛阅读了柏拉图、伊壁鸠鲁、亚里士多德等人的作品,并深受人文主义和柏拉图思想的影响,后来有评论家将《乌托邦》称为柏拉图《理想国》的续篇。乌托邦一词源于希腊语,意为“没有的地方”或“好地方”,寓意一个虚构的而又美好的地方。莫尔采用对话的方式,通过主人公拉斐尔的叙述以游记小说的表现形式描绘了一个理想社会,岛上社会制度完善,人们生活和谐。然而其题目意为“不存在之地”,莫尔这一极具影响力的作品有力抨击了当时腐败而危险的时代和人性的堕落。

让-雅克·卢梭,法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家, 18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。他是《百科全书》的撰稿人之一,主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》等。

卢梭大声疾呼人类自由,播下了法国大革命的火种。此后每当我们谈及政治,总难避开卢梭的影子—人们认为,他既为恐怖政治提供了蓝本,也为民主政治作了根本阐述。《社会契约论》中主权在民的思想,是现代民主制度的基石,深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。

“在任何情况下,经常性的惩罚是政权软弱或涣散的标志。不存在一个坏到一无是处的人。人不该被处以死刑,即使是作为范例,也不该如此;如果他对社会不构成危险,就应该放他一条生路。”

布莱士·帕斯卡,法国数学家、物理学家、思想家。他在数学、物理、哲学方面都取得非凡的成就。他设计并制作了世界上第一台数字计算器,为以后的计算机设计提供了基本原理;他首次提出了著名的帕斯卡定律,应用这个定律制造的液压机械,为人类生产发展提供了条件;他建立的直觉主义原则对于卢梭等哲学家有很深影响。

“我们从来不活在当下。我们回忆过去;我们遇见未来,好像嫌它来得太慢,催它快些;或者回忆过去,好像要留住它飞逝的时光。我们愚蠢得在不属于自己的时光里徜徉,不理会唯一属于我们的一刻。我们枉然地向往逝去的时光,又盲目地逃离唯一存在的一刻。这样,当下往往使我们痛楚。把它丢到视线以外是因为它使我们忧伤;觉得它令人愉悦就会惋惜地看着它消逝。我们设法给予它未来的支持,思量如何安排无法掌控的事情,安排到一个我们从没有把握企及的时间。”

列夫·托尔斯泰,俄国作家、思想家,19世纪末20世纪初最伟大的文学家,19世纪俄国伟大的批判现实主义作家,是世界文学史上最杰出的作家之一,他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。19世纪70~80年代,列夫· 托尔斯泰的世界观发生转变,作品主要表达了他的新认识,宣传他的宗教思想,如《忏悔录》《我的信仰是什么?》等。

受到佛教影响的论文中,托尔斯泰试图厘清自己理性主义的宗教情怀,论述如何在每时每刻贯彻基督教信仰。尽管《忏悔录》导致他被逐出教会,但由于这本书,俄国和欧洲也涌现了很多追随托尔斯泰的基督徒。在《忏悔录》等论文里,他广泛阐述自己思想转变的过程,对国家和教会进行猛烈抨击。然而,他却反对暴力革命,宣扬基督教的博爱和自我修身,要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。

“造物主创造鸟儿便让它们飞上蓝天,收集食物并在树上筑巢,每当我看到鸟儿做这些事的时候,总是感到快乐和欣喜。山羊、野兔和狼来到世上就是为了寻找食物、繁衍后代、喂养幼兽,每看到它们如此行事,我总是确信他们非常快乐,他们的生命充满意义。那么人应该做什么呢?他也必须像动物们一样为生存而努力劳作,不同的是,为了生存他无法单枪匹马地劳作,他的劳作不仅仅为了他自己的生存,也要为了整个人类的生存。如果人能如此行事,我确信他的生命是快乐而有意义的。”

尼可罗·马基雅维利(Niccolò Machiavelli, 1469 —1527),意大利政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧剧作家,意大利文艺复兴时期的重要人物。马基雅维利博古通今、多才多艺。他于1498年出任佛罗伦萨共和国第二国务厅的长官,兼任共和国执政委员会秘书,1505年担任国民军九人指挥委员会秘书。1511年教皇的军队攻陷佛罗伦萨,废黜执政官,马基雅维利丧失了一切职务。1527年,美第奇家族倒台,马基雅维利被逐,郁悒成疾,58岁即去世。

《阴谋论》是马基雅维利关于阴谋论和军队、战争、战略等领域思想认识的一个合集,1513年首次出版。马基雅维利曾于1498年进入十人执政团服务,随后奉命出国担任外交官员,期间积累的工作经验为其政治军事著作提供了丰富的经验基础。整个合集大量引用罗马时期的事例,来论述其政治军事领域的思想,作于其著名论著《君主论》之后,是在美第奇家族重新掌权后马基雅维利失意之时所作,是政治军事领域的重要图书。

威廉·莎士比亚(William Shakespeare,1564-1616年),欧洲文艺复兴时期英国最重要的作家,杰出的戏剧家和诗人。他创作了大量脍炙人口的文学作品,在欧洲文学史上占有特殊的地位,被喻为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”,代表作有《威尼斯商人》《仲夏夜之梦》《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》等。

这本中英文都只有百十页的小书《论权力》里,没有曲折的情节,摘选莎作中有关权力的诸片段,处处易懂,亦处处都是警句:既有麦克白的勃勃野心,也有理查二世对权力的脆弱掌控;有《李尔王》中的殊死搏斗,也有十四行爱情诗中的细腻诗意。莎翁作品语言之优美、词汇之丰饶,令人感佩。

“罗密欧:这是酷刑,不是恩典。朱丽叶所在的地方就是天堂;这儿的每一只猫、每一只狗、每一只小小的老鼠,都生活在天堂里,都可以瞻仰到她的容颜,可是罗密欧却看不见她。污秽的苍蝇都可以接触亲爱的朱丽叶的皎洁的玉手,从她的嘴唇上偷取天堂中的幸福,那两片嘴唇是这样的纯洁贞淑,永远含着娇羞,好像觉得它们自身的相吻也是一种罪恶;苍蝇可以这样做,我却必须远走高飞,它们是自由人,我却是一个放逐的流徒。你还说放逐不是死吗?难道你没有配好的毒药、锋锐的刀子或者无论什么致命的利器,而必须用“放逐”两个字把我杀害吗?放逐!啊,神父!只有沉沦在地狱里的鬼魂才会用到这两个字,伴着凄厉的呼号;你是一个教士,一个替人忏罪的神父,又是我的朋友,怎么忍心用“放逐”这两个字来寸磔我呢?”

伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804),德国思想家、哲学家、天文学家、星云说的创立者之一,德国古典哲学的创始人。其学说深刻地影响了此后的哲学,开启了德国唯心主义和康德主义的诸多流派,被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一,也是启蒙运动最后一位主要哲学家。

康德的研究以1770年为界可分为前期和后期两个阶段,前期主要研究自然科学,提出了太阳系起源的星云假说;而后期则主要研究哲学。本书收集的是他后期的四篇作品,即《对“什么是启蒙”的回答》(1784年)、《论永久和平:一个哲学素描》(1795年)、《回答“人类是否在持续地改进”问题的新尝试》(1797年)、《关于人类历史开端的猜想》(1786年),集中展现他后期的政治哲学思想,具有深远的思想启蒙意义。

“……但是,只有一位自身启蒙、不怕鬼魂,手中又拥有一支纪律严明且数量众多的军队以保障公共安全的统治者,才会说出共和国政府不敢说的话:你们可以就任何事情随意争论,但要服从!从中我们可以看到人类事务的一个奇怪而出乎意料的模式(如果在更广的范围上看,我们总能发现这一现象,即近乎所有事情都是矛盾的)。高度的公民自由看似对一个民族的思想自由颇有裨益,但它也为后者筑起了不可逾越的障碍。相反,较低程度的公民自由给思想自由足够的空间,使其可以充分扩展。因此,一旦大自然精心培育的胚芽,即人类自由思考的趋势和天职在这一硬壳中生长,它就会作用于人们的心智,促使人们自由行动的能力逐渐增强。最终,它甚至会影响政府的原则;政府会发现,它们尊重人们便会从中受益,人们不是一台机器。”

老子,春秋时期楚国人,我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》)。其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

《道德经》是老子用韵文写成的一部哲理诗,是道家的主要经典著作,也是研究老子哲学思想的直接材料,被日本、前苏联、德国、英国等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版。美国《》列其为世界十大古代作家之首。

弗里德里希·尼采,德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。他用格言表达颠覆性的思想,涉及艺术、傲慢、烦闷、激情、科学、虚荣等多个题目。他摒弃传统的道德观,高扬个人的“权力意志”。

本书收录了尼采的《与孤独为伍》《在朋友们中间:结语》《自由精神》《来自高山:古抒情诗》四篇作品,为读者展示了其卓越的诗文功底。

“学会去爱。我们必须学会去爱,学会仁慈待人,而且要从小学起。如果教育和人生际遇没有提供给我们操练这些情感的机会,那么我们的灵魂就会变得干涸,甚至于无法理解关爱别人这样一件温柔的事。同样,仇恨也需要学习和培养,如果有人想精通此道的话。否则仇恨的萌芽也会渐渐枯萎。

爱与尊敬。爱使人渴望;害怕使人规避。这就是为什么我们不可能对同一个人既爱又尊敬。尊敬一个人、承认他的权威就等于畏惧他:这是一种敬畏之情。但是爱不承认权威,不接受任何区分,例如地位的高下。因为被爱意味着不被尊敬,所以野心家们或公开或私下里在爱的面前踌躇不前。”

《流行在大都市里的荒唐语》讲述了一些毫无意义的表达在都市坊间毫无缘由的起落兴衰;《南海泡沫危机》讲述了南海公司兴起到衰落的全过程,展示了泡沫膨胀时的斑斓和破灭时的黯淡,重现了当年金融市场的疯狂和荒谬;《郁金香狂热》描述人们如何仅仅为了一个球形的根茎而倾家荡产,举国上下如何为了这羸弱的花朵而陷入一片混乱;《疯狂的慢性投毒犯》揭露那些天良尽失之人如何残害朋友和至亲,恶贯满盈之人如何从戕害人命中谋取暴利。

这四篇文章所讲述的故事截然不同,然而,却揭露了人类,这个貌似智慧的动物,一不小心就极容易滑进去的一种状态——丧失理智的狂癫状。处于这种状态的所谓人类已然没有了任何的思考能力和意识,犹如风中柳絮,或飘扬高空,或陷入泥潭,所有一切皆由外力主使。

文章和文章所讲述的故事都已成为遥远的历史,但是,它们所蕴含的深刻含义对于今天我们这个充斥着各种欲望的社会仍旧具有十分深远的教育和警醒意义。那些追求时尚、钟爱名牌、豪掷半年工资买一名牌包的美女们;那些为求偶像一个签名而心甘情愿排数小时长队的追星族们;那些梦想一夜暴富而倾其所有的炒股迷们;那些所有、所有在迷恋着某种东西的人们,是否应该把文中的这些人作为自己的一面镜子,停下脚步,抓住一丝理智的光芒,照亮自己那因过分迷恋而变得茫然和晦暗的内心,在自我的所作所为中,追寻一下“意义”的痕迹。

约翰·罗斯金,英国作家和美术评论家、艺术家、建筑专家。早期罗斯金的行文风格优美流畅,善于描写美好事物;后期他的思想发生了很大的转变,他一改前期的美学风范,开始致力于社会改良运动,作品内容深刻。他的主要作品包括:《金河王》、《近代画家》、《建筑的诗歌》、《建筑的七盏明灯》、《威尼斯的石头》、《艺术与人生》、《芝麻与百合》等。

《艺术与人生》一书收录约翰·罗斯金撰写的《哥特式的性质》《铁的功用》两部作品。约翰·罗斯金维护个人的艺术自由,厌恶维多利亚时代批量生产的艺术,它的洞见深刻改变了社会对创意设计的理解,对当今的审美观仍有极大的价值。

“在当下文明的欧洲,很大部分的苦难和罪恶是从不明白这个不言而喻的道理的人们那里产生的。他们不明白,农产品或财富是和天地法则永久地联系起来的,是由不懈的劳动而来的。他们希望以某些方式欺骗或废除这个生命的永恒法则,想在没有耕地的地方得到食物,想在没有编织的地方得到温暖。”

托马斯·厄·肯培是一位德意志修道士和作家,因他的灵修名著《效法基督》而成名。这本书是除《圣经》外翻译最广的书籍。

托马斯·厄·肯培的忠告已经启迪了无数人的思想,指导着他们不断追求谦逊的品格及强大的信念力量。本书中基督的平安、喜乐、安慰与丰富,如同早春之花雨,滋润着信徒们的心田。希望“内心生活”的灵性结晶让每一位读者在爱与荣光中体验并获得与神相谐的智慧。

伏尔泰(Voltaire,1694年—1778年),法国著名思想家、哲学家、文学家、史学家,十八世纪法国资产阶级启蒙运动公认的领袖和导师,被誉为“法兰西思想之父”。他一生著作颇丰,涉猎广泛,在哲学和文学上造诣颇深,代表作有《哲学辞典》《查第格》和《老实人》。

乔纳森·斯威夫特,被称为英国十八世纪杰出的政论家和讽刺小说家,在世期间写了很多具有代表性的讽刺文章,也是英国启蒙运动中激进民主派的创始人。

《澡盆故事》是一部意义深远的杰出的讽刺作品,发表于1704年。在这部作品中斯威夫特把矛头指向教会,同时对当时贫乏的学术、浅薄的文学批评和社会恶习也予以抨击。他通过三兄弟的形象淋漓尽致地讽刺了天主教会、英国国教和喀尔文教派。他讽刺这些教派都自认为是基督教的正宗,遵照圣经的指示行事,事实上却阳奉阴违。虽然斯威夫特本人是英国国教的牧师(在书中他对英国国教的批评尚留有余地),却能大胆地批评基督教徒的虚伪和。《澡盆故事》是英国启蒙主义者批评教会的重要作品之一,也是斯威夫特第一部重要的文学作品,是他的成名作。

《澡盆故事》还可以说是斯威夫特最为晦涩难懂的一部著作,因此它历来受到诸多批评家和语言学者的关注和注解,这恐怕也是这部书享誉世界的原因之一。有西方学者曾揶揄说,斯威夫特之所以写这部书,目的就是为了让后人撰写揣测它的博士论文。

托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588—1679),英国政治家、哲学家。出生于英国的一个牧师家庭,毕业于牛津大学。他生活的年代处于欧洲启蒙运动时期,当时欧洲出现了许多反对封建专制统治和教会思想、强调人权的代表人物,托马斯·霍布斯也是其中之一,他受到欧洲启蒙运动的影响,反对君权神授,奠定了西方政治哲学发展的基础,是近代第一个在自然法基础上系统发展了国家契约学说的资产阶级启蒙思想家,他的思想对后来的孟德斯鸠和卢梭产生了较大影响。

现代政治哲学之父托马斯·霍布斯身处暴力恣肆之世,目人类生活为全无意义、残忍难耐之行;渠于书本中辩称,欲脱出此刀山剑树之人生,世人唯有接受一“社会契约”,认可一主权领导之无上专权。

本书分为“导言”、“论人类”、“论国家”和“论黑暗王国”四个章节。书中运用类比等多种方法说明了客观存在产生的原因、表现和实质,支持了启蒙运动所宣扬的思想,让人们对自然界中存在的事物有了更加理性的认识。其中闪烁的理性主义光芒无论对当时还是现在都具有深远意义。

夏尔·皮埃尔·波德莱尔,法国十九世纪最著名的现代派诗人,象征派诗歌先驱,代表作有《恶之花》。夏尔·波德莱尔是法国象征派诗歌的先驱,在欧美诗坛具有重要地位,其作品《恶之花》是十九世纪最具影响力的诗集之一。

提起波德莱尔,中国读者最先想到的可能是他的诗集《恶之花》。然而,令他最初闻名于巴黎文坛的并不是他的诗歌,而是他的文学评论:《1845年的沙龙》和《1846年的沙龙》。本书收录了他的三篇艺术评论:《现代生活的画家》、《欧仁·德拉克洛瓦的人生与作品》、《论1859年的沙龙》。

《现代生活的画家》无疑是波德莱尔论述现代美学和现代性的一部最为深刻、最有预见性的著作。它是美术评论,是对同时代一位画家贡斯当丹·居伊赞美之作,曾引起极大争议。它也是现代艺术理论的奠基石,文中关于现代性观念的生动“寓言”影响深远。它更是典型的波德莱尔式散文,处处灵光乍现,趣味横生。

波德莱尔一直坚持油画与雕塑评论的写作,直到生命的最后时刻。但是,他一直没有对艺术进行过系统的研究,与之相关的文章也不过是一些偶然的片段。它们或是对展览(当时被称为沙龙)的评价,或是对个体艺术家的讨论。尽管存在这些缺陷,波德莱尔的艺术思想是必须引起重视的,特别是在“现代艺术”方面,因为他引领了新时代的到来。

作者弗朗西斯·培根,英国著名哲学家、政治家、科学家、法学家、演说家和作家,他提出了唯物主义经验论,并因此被马克思与恩格斯赞誉为“英国唯物主义的创始人”。本书是从培根随笔集《培根随笔》中摘录出27篇随笔重新编汇而成,而书名《论君权》只是该集中第9篇随笔的标题,整个随笔集则包含了包括对人性、伦理、社会、艺术等多个领域的思辨和观点,是培根思想的集大成之作,也是英国随笔文学的开山之作。

书中篇目均以“论……”命名,内容也均为培根对该篇主题的思考与见解,整部随笔集中各篇目看似各自独立毫无关系,实际上,这些篇目均蕴藏着培根个人的思维体系,即“唯物主义经验论”,培根重视经验,同时强调科学实验对于探寻客观规律的重要性,并藉此提出了发现客观规律的方法——“归纳法”,培根对经验的推崇在其随笔中多处都得以体现,如在“养生论”一篇中,他谈到了经验的重要性,“一个人的自我观察是保持健康的灵丹妙药,因为这些自我观察里包含着什么是对他有益的,什么是对他有害的体验”;而在“论学问”一篇中他也写道:“治学使得性情更为完善,并且学识也通过经验得到完善。因为天赋的能力犹如野生的植物,需要通过治学来修剪;而学问本身给予的方向引导又过于宽泛,除非它们得到经验的约束。”培根同时也是一个坚定的唯物主义者,如其在“君权论”中,培根跳脱出君权神授的传统唯心主义观念,全篇将君主作为一个普通人来剖析,并一针见血地从各个角度指出了君主的烦恼所在,在篇末,培根更是提出“要记住你是一个人,并且要记住你是一个神或者神的代表。前者约束他们的权利,后者约束他们的意志”,尽管培根的唯物主义经验论在后世哲学家看来不够尽善尽美,但培根的思想开创了近代哲学体系的先河,他也因此被认为是近代哲学思想的先驱。

选取了《国富论》中的经典论断。用亚当斯密的话来说,每个人“只想得到自己的利益”,但是又好像“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的,他们促进社会的利益,其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”他提出,竞争能够推动社会效率,就像有一只“看不见的手”,追求自利终将扩大全民的利益。阅读《看不见的手》将为你打开通往古典经济学的大门。你将获得的不仅仅是抽象的经济学理论,而是通过经济学的角度看待社会生活的思维模式;同时,本书还会帮助读者进一步探索和发掘对经济学各个分支以及对其它相关领域的兴趣。

阿尔贝·加缪是存在主义的代表人物之一。他的小说《局外人》和《鼠疫》都表达了对存在荒谬的哲学思考,并试图回答了如何应对的问题。《西西弗斯神话》则是系统地阐述了加缪的哲学思想。在希腊神话中,西西弗斯触犯了众神。众神罚西西弗斯把一块巨石推上山顶,每当巨石快要到达山顶时就会落下,西西弗斯就不得不重新来过,日复一日年复一年。众神令西西弗斯重复无效的劳动,是在消解他存在的意义。在加缪看来西西福斯是陷入了荒谬之中。西西弗斯日复一日地直面荒谬,并且依然饱含激情,因着这种反抗精神,加缪将西西弗斯奉为荒谬的英雄。

西西弗斯的困境是个体的困境,也是我们许多现代人的困境。我们有多少人是堂吉诃德一样的理想主义者,却似哈姆雷特一样缺乏行动力,而实际上又常常陷入西西弗斯似的困境。当我们对熟悉的人感到陌生,当我们对周围习以为常的事物感到索然无味,或许可以读一读《西西弗斯神话》。

当一些作家思考个体生存时,还有一些作家在为社会谋划。16世纪,当托马斯·莫尔写作《乌托邦》的时候,怎么能想到它对社会主义思想的影响呢?莫尔在书中虚构了拉斐尔在异域游历“乌托邦”的经历,借此提出了反对私有制,官员由全民选举,统一语言、风俗、法律等一系列的社会建议。由于书中所描绘的社会十分美好,这部作品的名字也成为美好社会的代言词。

这部作品承袭了柏拉图、维吉尔、奥维德的作品中关于美好社会的想象,第一次将美好想象以接近完整制度的形式确立起来,并且对社会的政治、经济,甚至社会成员的职业、社交等方面都作了详细地规划。同时,这部作品对后来的乌托邦小说,如《乌有乡消息》影响深远,甚至反乌托邦小说中的一些元素都源自其中。

《文明与缺憾》是一本试图阐述人类心理机制的著作,是心理学研究的先驱。阅读《文明与缺憾》将帮助你从心理学的角度重新认识和理解生命。你将能够从一个前所未有的角度看待曾经习以为常的各项事务;同时,本书还会帮助读者进一步探索和发掘对心理学各个分支以及对其它相关领域的兴趣。

当我们的人生遭遇挫折,思想陷入困境,我们是难以从挫折困境本身获得慰藉的。有时候,我们会发现当我们为一件事陷入苦难时,谁都无法理解我们,于是这种痛苦又会掺杂进孤独。而某一天,或许阳光明媚,或许窗外下着春天第一场细雨,当我们躺在沙发上,或者正经地端坐在书桌前,随手打开了一本书,我们的痛苦、困惑、愧疚出现在字里行间,与我们不期而遇。孤独得以消解,苦难也找到了可以安放的位置。

当你失眠的时候,你会做什么呢?答案我是无从知晓了,也无法给出建议。不过,你知道查尔斯·狄更斯让笔下的一个失眠者在午夜的伦敦街头散步,由此写出了《伦敦夜行记》吗?这位写作了《大卫·科波菲尔》、《雾都孤儿》、《双城记》的作者,有一颗忧国忧民的心,十分关注英国的社会现实。于是,我们在《伦敦夜行记》中借助这位失眠患者的眼睛,见到了19世纪午夜伦敦的醉鬼与流浪汉,见到了贫困的东区,见到了罪恶与堕落,狂热的彩票交易,铺张的丧葬礼仪……如果你喜欢《都柏林人》,或许你也可以试试这部作品。

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